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江南生活美学:琴棋书画诗酒花茶香
    发布时间:2019-09-17  浏览次数:453  文字显示: 打印

                                         
                                                           春秋螭纹青铜提梁盉 
 
    顾 玮 吴央央    
    
    主讲人名片

    蔡琴,浙江省博物馆副馆长、研究馆员,中国博物馆协会博物馆学专委会副主任委员兼秘书长,国家文物局专家库专家。长期从事博物馆学和女性文物研究,承担国家、省级多个课题,著有《博物馆新视域》《浙江博物馆历史研究》等。是《华美致美——中国外销丝绸》《江南生活美学》等展览策展人。主持实施的《越地长歌》《锦程》获“全国博物馆陈列展览十大精品奖”。同时也是浙江著名的散文作家,出版散文集《女人是天生的收藏家》。
    “九雅”是江南生活美学的集中体现
    江南既是一个地理概念,也是一个文化概念。浙江是吴越文化的发源地,至南宋,社会稳定,商贸昌盛,无论世家大族还是市井百姓,孜孜不懈于追求美好的生活,他们从建筑、家具、生活用品、衣饰、饮食中提炼出高雅的品位,并将其体现在文学、书画等作品中。浙江省博物馆副馆长蔡琴认为,这种清丽风雅的审美品位,集中展现在“琴棋书画诗酒花茶香”中,并由此创造出丰富的物质与非物质文化,亦成为精致典雅的江南生活美学的代表。
    江南生活美学里的第一个元素是“琴”。浙地有许多与琴相关的文物,如“春秋伎乐铜屋”出土于绍兴,只见六个小人,各自拿着乐器,有的弹琴,有的吹奏,罕见地组成了一个乐队的形式,体现了古代浙江人对精神生活的向往。浙江博物馆所藏的唐代“彩凤鸣岐”古琴至今已有上千年的历史,由著名制琴人雷威所制,工艺特别好。清代严湛的《赏音图》同样由浙江省博物馆收藏,画面中,有个老先生手捻胡须,对面坐了一位抚琴的女子。
    蔡琴说:“琴这个物质载体包含了很多内容。我自己就会联想到《高山流水》的曲子,因此,琴也意味着心与心的交流。在当今社会,国家与国家、社团与社团、人与人之间,同样渴望沟通交流。”
    蔡琴介绍,现在的琴是七弦,最早是五弦。琴的构造具有象征意义,五弦内合五行,金、木、水、火、土,外合五音,宫、商、角、徵、羽,象征君、臣、民、事、物。后来周文王、周武王增加文、武二弦,象征君臣之合恩。琴表达了中国人的哲学观念。
    第二个元素是“棋”。下棋的时候人们会说“走一步看三步”,这同样可以用来形容人的格局,因此,棋跟中国人的人生观是连在一起的,我们会用棋的很多象征意义来表达生活智慧。《海昌陈子仙先生弈谱》是浙江省博物馆收藏的一份棋谱。蔡琴说,棋发展到一定阶段,人们虽然可以从谱中学到一些规律性的东西,但棋局是千变万化的,其中蕴含着春秋变化、阴阳转换。
    “琴棋”之外,江南生活美学里的重要元素自然是“书画”。无论是国画还是书法,都是古人表情达意的重要手段。比如元代的《吴兴赋》是著名湖州书法家赵孟頫所写,湖州在13世纪被称为“东方的佛罗伦萨”,赋中描述的就是典型的写意江南。
    第五个元素是“诗”。“江南好,风景旧曾谙。日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。能不忆江南?”历代描写江南的诗句不胜枚举。
    第六个元素是“酒”。“醉酒当歌,人生几何”,文人常常用酒来表达自己的惆怅、烦恼、壮志不得酬。在浙江省博物馆展出的春秋螭纹青铜提梁盉,距今已有2000多年的历史,盉是当时的一种酒具。义乌出土的宋代窖藏酒盏,下面有一个酒台,酒盏放在台上,增加了喝酒时的仪式感。酒盏上还刻了很多老翁的形象,有的倚瓮吹箫,有的抱瓮醉眠,有的披衣袒腹、背倚酒坛。这些出土的酒具反映了当时人们追求的一种生活状态。
    浙江省博物馆藏有一幅清代的画,画的是兰亭曲水流觞的故事。每年农历三月初三,王羲之等文人雅集,酒杯顺着溪水漂流,漂到谁的面前,谁就拿起来喝一杯。这种颇具仪式感的活动同样体现了古人对精神文化的追求。
    第七个元素是“花”。南宋龙泉窑青瓷凤耳瓶就是用来供养香花的。
    第八个元素是“茶”。浙江的茶文化历史悠久,湖州博物馆收藏的东汉青瓷罍是放茶叶的,罍的肩部有个隶书的“茶”字。蔡琴说:“这表明至少在东汉的时候,浙江人喝茶已经非常讲究了,有专门放茶叶的罐。”此外,上林湖越窑出土的唐代青瓷荷叶带托茶盏,荷叶为托,惟妙惟肖。
    而浙江省图书馆最著名的藏品是陆羽的《茶经》。《茶经》共30卷,分别阐述了茶之源、茶之具、茶之造、茶之器、茶之煮、茶之饮、茶之事、茶之出、茶之略、茶之图等,是中国古代最完备的一本茶书,历代茶书皆本于此。
    清代任熊画有《煮茶图纨扇轴》,画上所题文字很有意思。他说,江南好,我肚子饿了有人给我煮饭,渴了有人煎茶。他把茶和饭放在同样的高度。
    最后一个元素是“香”。早在汉代就有了香,一开始直接来源于动植物,后来发展到线状、块状等加工过的香,还跟佛教供养联系在一起。浙江出土过西晋越窑青瓷熏、南宋錾花单孔银熏炉、唐代青瓷褐彩云纹熏炉等焚香用具。
    “琴棋书画诗酒花茶香”在古代被称为“九雅”。它们既是物质载体,是江南文化的“符号”;也是精神载体,背后蕴含的是江南文人的品位和情趣。

    从古典精神里得到当代生活的启示

    蔡琴认为,“琴棋书画诗酒花茶香”是中国人旷怀达观、遣兴陶情的生活方式。绵延不绝的中华文化和世代相传的传统价值观,是中国人有别于他国人的文化基因和思维特性。
    “琴棋书画诗酒花茶香”代表了中国传统文化的生活美学,在社会飞速发展的今天,人们同样需要寻找一种方式,使精神有所寄托,使艺术回归生活,或者使生活更艺术化。如何让生活不会永远局限于柴米油盐?如何让中国传统美学中的精致与典雅以艺术的形式回归当下生活,满足现代人对沟通交流的渴求?“琴棋书画诗酒花茶香”成为不二选择。
    浙江省博物馆曾经做过一个展览,名字就叫“江南生活美学”,在国外广受欢迎。蔡琴介绍,他们把“九雅”拼成几个单元,每个单元的主题用一句诗来表达。比如“一枝红艳露凝香”,讲的是插花;“此曲只应天上有”,说的是弹琴;“忘忧清乐在枰棋”,道的是下棋;茶和酒合并,“人间有味是清欢”,都是关于味道……蔡琴说,在展品的选择上,他们特别注重当代作品。当代艺术家和手工艺匠人带着好奇心和探索欲,从古典出发,通过记录“江南生活美学”的时代变化,表达内心情感。这些展品代表着变化,一种是时代风格的变化,一种是生活方式的变化,它们不是复制,而是重塑。
    “我们现在收藏、保护文物,是为了什么?并不是要回到古代社会,而是让我们从古典精神里得到当代生活的启示。”蔡琴说,对不是专门进行文物研究的人来说,能够对文化有起码的尊重和体验,能够从中汲取自己心灵所需要的养分就行了。
    “江南生活美学”开幕式上的“封茶”仪式、书法秀和开放式酒具讲座,为观众提供了全新的体验。蔡琴说,“即便如此,也必须认识到观众可以带来多层次的解读,博物馆与观众的关系是相互和多边的,观众既是展览信息的接受者,也是展览信息的制造者。”在与历史的交融中,感受传承与创新。“江南生活美学”的实践吸引了不同年龄、族群的人们。
    “江南生活美学”在俄罗斯结束展览时,蔡琴借用中国驻俄罗斯大使馆文化参赞、莫斯科中国文化中心主任龚佳佳的一句话说,“感谢中国古代的士大夫们,是他们构建了系统的美学原则,留下了宝贵的文化遗产。教会我们如何在平凡的生活中发现美,在琐碎的事务中发现闪光点。培养人们对于优雅的敏感之心,让生活变得诗意纵横。”
    (讲演内容来自天一阁书院·国学堂,有删节)
    天一阁博物馆供图

    来源:宁波日报


 
 
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